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作者：金永夢(mèng)

2025年3月19日至20日，習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)指出，“要保護(hù)利用好木府這樣的重要文化地標(biāo)，保護(hù)傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)各族群眾自覺鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。”木府始建于元朝時(shí)期，是麗江土司的官邸，歷經(jīng)幾百年的歲月洗禮，成就了其有形的建筑風(fēng)格和無形的文化底蘊(yùn)，著名的土司有木泰、木公、木高、木增等。木府作為麗江重要的文化地標(biāo)，不僅是麗江古城的歷史文化符號(hào)，更是麗江地區(qū)的人文精神象征，其為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的麗江實(shí)踐提供了獨(dú)特的歷史注腳。

木府高度的國家認(rèn)同，是邊疆少數(shù)民族地區(qū)治理的歷史典范。麗江地處我國西南邊陲，在歷史的長(zhǎng)河里，木府在地方治理上立下了不朽的功勛。《滇略》中記載：“麗江木氏土官于諸土酋中，傳世最遠(yuǎn)，自唐貞觀以來，譜系歷歷可考。”木氏家族有著永世不得背離中央的祖訓(xùn)，在大是大非面前，堅(jiān)定地站在維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的立場(chǎng)上，“守石門以絕西域，守鐵橋以斷吐蕃，滇南籍為屏藩”。木府懸掛的“誠心報(bào)國”牌匾，彰顯了木府對(duì)中央王朝的忠誠與擔(dān)當(dāng)。元朝時(shí)期，木氏家族阿琮阿良獲得忽必烈的賞識(shí)，被授以“茶罕章官民官”。明朝時(shí)期，朱元璋在《皇明恩綸錄》中褒獎(jiǎng)麗江土官阿得“率眾先歸，為夷風(fēng)望”并“令爾木姓”?！赌臼匣伦V》中詳細(xì)記錄了木氏土司及其統(tǒng)轄民族和中央歷朝歷代之間的緊密關(guān)系，描述了木氏家族的軍隊(duì)與明軍東征西討、屢建戰(zhàn)功。土司木泰著詩云：“折梅寄贈(zèng)皇華使，愿上封章慰百蠻。”土司木公著詩云：“憂國不忘駑馬志，赤心千古壯山河。”土司木高著詩云：“官拜五朝扶圣主，世局三甸守規(guī)恢。”土司木增著詩云：“樹績(jī)鷹揚(yáng)經(jīng)略在，須臾飲至慰楓宸。”均表達(dá)了邊陲土司的拳拳報(bào)國之心，留下了“江南有李香君，麗江有木增”的愛國美名，是以愛國主義為核心的中華民族精神在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的歷史印記。

木府展現(xiàn)的開放思想，是麗江多元一體文化認(rèn)同的歷史淵源。麗江地處滇、川、藏交界區(qū)，西北方向是金沙江和瀾滄江上游，納西族、藏族、彝族、傈僳族、怒族等多民族長(zhǎng)期雜居。木府在地方治理思路上開明、開放、包容。改土歸流前，麗江古城沒有城門，就像木氏土司開放的文化胸襟不設(shè)藩籬。木氏土司全盤吸收中原文明，形成了以中原文化為主，本土文化、多民族文化、馬幫文化、吐蕃文化等多元文化并存的格局。麗江在木氏土司的帶領(lǐng)下，加強(qiáng)了與中原文化的交流，開屯田、設(shè)驛站、修水利，引進(jìn)先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，推動(dòng)了麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。明朝晚期的木府是其最輝煌、最鼎盛的時(shí)期，木府建筑形制所展現(xiàn)的中原建筑藝術(shù)，透露了木氏對(duì)中原文化的尊崇與熱愛，徐霞客曾以“宮室之麗，擬于王者”稱贊木府?！睹魇贰酚浭觯?ldquo;云南諸土官，知史書好守禮義，以麗江木氏為首，誠非虛美也。”木氏家族勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)吟詩作賦情有獨(dú)鐘。木氏作家有不少作品被選入《明詩別裁集》《滇南詩略》等，木府土司木增一生著有1000多首詩文，《四庫全書》中也有收集他的文集存目，木氏土司的詩文被評(píng)價(jià)為“文墨比中州”“共中原之旗鼓”等，這些都是多元文化交融的碩果，是中華文化的瑰寶，是推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)的重要組成部分。

木府治理下的各民族交往交流交融史，促進(jìn)了各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同。東巴經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中將藏族、白族和納西族描述為一母同胞的三兄弟，形神兼?zhèn)潢U述了三個(gè)民族血脈相連、唇齒相依、水乳交融的歷史淵源。麗江古城曾是茶馬古道上的大碼頭，馬幫第一站到達(dá)古城集鎮(zhèn)，把外面的東西帶進(jìn)來，也把古城的東西帶出去，匯集了四面八方而來的新奇事物，也為多民族交往交流交融提供了平臺(tái)。木氏土司深知，只有融入中華民族的大家庭，才有生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。在麗江古城，飲食、節(jié)慶、建筑物、習(xí)俗等方面，都可以看到各個(gè)民族交往交流交融的印記。例如，木府的建筑風(fēng)格上，主體結(jié)構(gòu)仿照了紫禁城，但在細(xì)節(jié)上，又保留了納西族原有的習(xí)慣和風(fēng)格，吸收了白族、藏族等民族文化因素。又如，納西的古樂，原本是漢族的，后來融入納西族的生活中，加入自身的生活節(jié)奏、文藝情趣、思維方式等因素，演變成了納西族的古樂文化，成就了今天享譽(yù)中外的藝術(shù)精品。再如，新中國成立初期，麗江古城早飯有喝酥油茶的習(xí)慣，滲透了藏族的生活習(xí)慣。還如，隨著歷史的發(fā)展，百家姓逐步融入麗江納西族，周、呂、熊、郭等姓氏的人自明代搬遷至麗江居住，會(huì)說納西語，后期逐步演變?yōu)辂惤懦侵匾募{西族姓氏，體現(xiàn)了中華民族大融合的特點(diǎn)。麗江多民族的交往交流交融，是中華民族血脈相連、唇齒相依、你中有我、我中有你的麗江例證。

（作者單位：云南省社會(huì)主義學(xué)院教研室）