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從中華民族共同體的高度做好中華文明的闡釋研究

張保立

中華民族共同體是中華文明的承載主體，中華文明是中華民族共同體的精神紐帶。通過深刻闡釋中華文明發展的內在規律，認識中華民族共同體建設的重大意義和推進路徑，有助于增強中國特色解決民族問題的道路自信和理論自信，形成文明延續與國家認同的互構范式。

闡釋好中華文明的起源、形成、發展的歷史脈絡

中華文明的歷史發展脈絡是中華民族共同體依托地理互動、制度創新與文化結合，在取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發展的一體化趨勢。新石器至夏商，黃河、長江流域孕育龍山、良渚等區域文明，玉器禮制與陶器紋飾的跨流域流通催生了早期文化共識；夏商以青銅禮器等構建超越部落的符號標識，奠定了共同體的物質與精神根基。西周至秦漢，西周分封制通過宗法禮樂維系族群聯結；春秋戰國戰爭促進華夏與周邊族群融合；秦漢以郡縣制與“書同文”打破地域壁壘，將農耕、游牧區納入統一管理框架，“大一統”政治理念由此成形。魏晉至明清，魏晉南北朝胡漢互化重構族群邊界；隋唐科舉制與剛柔并濟政策推動民族交往交流交融；宋元明清以理學形態、行省制度及改土歸流深化文化一致與行政體系，茶馬互市與節慶符號持續優化經濟文化紐帶。這一進程揭示，中華文明通過地理空間的資源互補、政治制度的動態調和、文化價值的包容創新，將多元族群集成為命運相連的共同體。

闡釋好中華文明多元一體格局形成的歷史過程

中華文明“多元一體”格局的形成是地理聯動、制度耦合與文化交融的動態結果。新石器至商周，黃河流域與長江流域的多元區域文明通過技術禮制交流形成初步文明共契；商周以甲骨文等建立跨文化符碼，筑牢“一體”基礎。春秋至隋唐，儒家以文化共鳴突破華夷界限，秦漢郡縣制與文字統一強化統治；北魏至唐代通過改革形成游牧與農耕族群，科舉制突破階層壁壘，擴大管轄范圍。宋元至明清，理學吸收佛道建構“價值”；元朝行省制與驛站制鞏固疆域領土；明清改土歸流推動邊疆與內地共治，經濟互通與文化融通逐漸消除差異，使“一體”兼容多元基因。這一歷程表明，中華文明以靈活“處理”與“和合”理念，將多元族群、文化轉化為內生凝聚力，最終形成多民族共創、共贏的文明共同體。

闡釋好中華文明的特點及其形成原因

中華文明的特點表現為連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，其共同根植于中華民族共同體的歷史實踐。連續性源于以疆界為參考的疆域意識、中原王朝為合法政權的認同意識和以儒家文化為核心的文化認同。創新性源自于中華民族的創新精神，植根于中華文化的多樣性，激發于世界文明的交流互鑒。統一性借助制度與文化雙重塑造，漢字與科舉制消解地域隔閡，行省制與改土歸流實現邊疆統一，“大一統”從理念演化為治理實態。包容性生成于多族群互動，游牧與農耕文明通過戰爭貿易互惠共存，佛教等外來文化經本土化融入文化體系。和平性源于厚德載物、明德弘道的精神追求，天下為公、天下大同的社會理想及講信修睦、親仁善鄰的交往之道。這種多維互動機制，促使中華文明得以兼容并蓄，形成獨特的存續邏輯。

[作者單位：中共濟南市章丘區委黨校，本文系國家社會科學基金青年項目“黨群互動視角下的農村生產責任制改革研究（1978—1986）”（項目編號：24CDJ039）的階段性成果、2025年濟南市委黨校（濟南行政學院）系統計劃科研項目：“濟南城市文化魅力提升路徑研究—以濟南市Z區為例”的階段性成果]