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作者：劉洋 彭碧燕（劉洋，男，云南省社會主義學院文化交流處主任科員，翻譯；彭碧燕，女，云南省社會主義學院文化交流處圖書館）

摘自：《新世紀統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐探索》(蒲躍主編，--昆明：云南人民出版社，2012.4)

文化是一個民族生存和發(fā)展的根本。在軟實力競爭越來越重要的今天，文化作為國家軟實力的根本體現(xiàn)，地位也越來越重要。源遠流長、博大精深的中華文化，也成了中華民族偉大復興的先鋒。本文試結合云南情況，對弘揚中華文化事業(yè)的現(xiàn)狀和出路進行反思。

一、中華文化是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的重要手段

擁有先進而有生命力的文化的國家，往往能夠綿延至今，甚至在歷史上取得輝煌。例如，由于擁有先進的文化，來自歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲的白人、黑人和黃種人集合成了一個國家—美利堅合眾國，如今已經成為世界上最強大的國家；由于擁有源遠流長、博大精深的中華文化，來自漢藏語系、通古斯-滿語系、馬來-波利尼西亞語系和阿爾泰語系的東方各民族組成龐大的中國，創(chuàng)造了二千多年的輝煌，雖然也曾歷經苦難，如今也正走向復興。相反，文化一直落后的國家，最終都沒有好下場，縱橫歐亞的匈奴湮滅在歷史長河中，以武力強橫和野蠻殘暴聞名的亞述帝國，如今卻只剩下一抔黃土。

冷戰(zhàn)結束以后，文化對國家統(tǒng)一的作用更加明顯。由于缺乏共同文化和共同的民族心理素質，以及不同宗教信仰等的影響，不可一世的蘇聯(lián)，獨樹一幟的南斯拉夫都灰飛煙滅，魁北克、北愛爾蘭的獨立運動也一直不曾停息。相反，由于具有相同的文化和相同的民族心理素質，即使政治制度不同，德國和也門仍然實現(xiàn)了統(tǒng)一。

今天，統(tǒng)一祖國成為中國人最神圣的義務之一。當軍事選擇漸漸退居二線，經濟合作的紐帶作用未達到預期目標時，文化就成了我們和平統(tǒng)一臺灣的最主要武器。2008年12月31日，胡錦濤同志在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上，提出了進一步發(fā)展兩岸關系的六點意見，其中第三條就是弘揚中華文化，加強精神紐帶。據(jù)此，我們有了實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的路線圖：首先，實現(xiàn)文化認同，同時加強經濟合作。進而實現(xiàn)民族認同，然后實現(xiàn)國家認同，最終實現(xiàn)政治認同。

文化認同就是認同中華文化，以中華文化為榮。

民族認同就是認同中華民族成員的身份，為自己是中華民族的一員而感到驕傲。

國家認同就是認同一個中國。

政治認同就是認同一國兩制。

然而，由于晚清的屈辱太過于慘重，中華文化承擔了太多的罪責。從新文化運動、五四運動打倒孔家店，到文化大革命破四舊、批林批孔、橫掃一切牛鬼蛇神，中華文化在中國大陸遭受了沉重的打擊，造成了幾代人中國人價值體系的真空地帶。在傳承和發(fā)展中華文化方面，中國大陸在一定程度上落后于臺灣地區(qū)。從來只有向先進的、學得好的看齊，沒有向后進的、學得差的看齊的道理，我們如果不迅速彌補與臺灣在中華文化方面的差距，迎頭趕上并超過對方，人家憑什么認同我們？2010年11月，我參加了中央社會主義學院在福州舉行的兩岸中華文化論壇，我們大陸學者的發(fā)言有的一廂情愿錯估臺灣形勢，有的不知所云、言不及義，精彩的很少。臺灣學者也來了一大批，大部分是佛教界的人士，主要是星云、圣嚴等佛學大師的學生和門徒。他們的一些發(fā)言比較有吸引力，但是基本上宣揚的是佛教出世的思想，甚至還有反科學、反文明的傾向，與以儒家文化為代表的中華文化積極進取的入世精神相差甚遠。此外，我沒有發(fā)現(xiàn)哪怕一個來自臺灣的儒家學者。可見，即使在規(guī)格這么高的中華文化論壇上，臺灣主流的中華文化學者也不跟我們玩。因此，加強對中華文化的傳承、弘揚、研究和發(fā)展，已經到了刻不容緩的地步，否則將耽誤我們的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，耽誤國家統(tǒng)一大業(yè)。

云南位于西南邊陲，對臺任務相對較輕。但仍然有可為之處：很多滇籍國民黨官兵居留臺灣；作為旅游大省，云南每年也吸引著很多臺灣游客前來。目前，中共云南省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省臺辦、民革云南省委和省黃埔同學會等部門、團體做了大量工作，這里就不再贅述了。不足之處是，云南作為經濟、文化落后省份，傳統(tǒng)的主流中華文化底蘊薄弱，不易獲得臺灣同胞的文化認同。

二、優(yōu)秀的中華文化是構建社會主義核心價值體系的重要內容

十年文革，不僅使傳統(tǒng)的中華文化被全盤否定，國人的政治熱情和信念也產生了嚴重的動搖，導致信仰危機，一直延續(xù)至今，給社會主義精神文明建設造成很大危害。據(jù)統(tǒng)計，目前中國人中，無信仰者已經高達66%，全民族的思想道德品質出現(xiàn)了明顯的滑坡。這些空白的存在，使中華文化面臨被侵蝕和滲透的危險。近些年來，從全國性蔬菜、水果農藥殘留超標，到三聚氰銨事件、地溝油事件，再到瘦肉精事件，一起起全國性惡性食品安全事件，不斷地被曝光，被揭發(fā)，給廣大人民群眾的生命安全和健康造成持續(xù)的威脅。由南京彭宇案引發(fā)的全民信任危機，幾乎給扶危濟困、見義勇為的中華傳統(tǒng)美德和人道主義精神造成滅頂之災，社會主義核心價值體系構建困難重重。

然而，我們某些從事宣傳、文化工作的同志，在涉及社會主義核心價值體系建設和中華文化與美德弘揚工作時，仍然按部就班地按老一套來，心安理得地做著上級理論、政策的傳聲筒，以會議落實會議，以灌輸作為唯一法寶，將念文件材料作為思想理論工作的唯一方式。敬業(yè)一些的搞疲勞轟炸，管你是不是耳朵聽出老繭，是不是造成抵觸情緒，他在臺上照念不誤，仿佛全單位、全部門只有他一個人識字。馬虎一些的念完文件就算完成任務。大家既不愿做理論創(chuàng)新，也不愿結合本單位、本部門、本區(qū)域的實際情況來闡釋上級的理論、政策，甚至連一些必要的解釋都不愿、不敢做。長此以往，我們全社會的思想道德水平如何不會滑坡？

要實現(xiàn)構建社會主義核心價值體系的目標，我們必須增強文化創(chuàng)新能力，把增強文化創(chuàng)新能力提高到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。我們需要加大對中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新力度，發(fā)掘文化優(yōu)勢，自覺實現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代化轉型，對傳統(tǒng)文化中的精華進行創(chuàng)造性轉化，注入民主、科學、自由、權利、平等、公平、正義的內涵，賦予時代精神和活力，使其與時代特征相適應，與人民的生活和國家的行為聯(lián)系起來，使其煥發(fā)出無限的生機與活力，使其適應并促進中國特色社會主義建設事業(yè)的發(fā)展。

三、強大而充滿活力的中華文化是中華民族偉大復興的重要目的和實現(xiàn)手段

文化是國家軟實力的體現(xiàn)。中國是歷史悠久的大國，為人類文明做出了巨大的貢獻。如今我們偉大的祖國正在民族偉大復興的征途昂首前進，經濟總規(guī)模已居世界第二。然而，文化實力仍然是“弱勢文化”，不僅難以輸出文化和價值觀念，而且面臨以美國為代表的盎格魯·撒克遜文化的強勢沖擊，甚至連我們文化歷史上曾今的學生——日本和韓國也在流行文化等方面對我們產生深刻的單向影響，日本動漫、韓劇、日韓音樂等已經深入到我們千家萬戶的生活中，而我們卻很少有拿得出手的東西。這些都與中國歷史上和現(xiàn)實中的國際地位嚴重不相符，從某種意義上來說，文化的弱勢，拖了中華民族偉大復興的后腿。

對于我們這些從事與文化相關工作的人員來說，還是那句話，必須文化創(chuàng)新。我們要積極發(fā)揮以“和諧”為主要價值取向的傳統(tǒng)文化的比較優(yōu)勢，發(fā)掘其中的普世價值觀，使中國傳統(tǒng)文化的精華成為人類共享的文明財富和人類道德的基礎，使之最終對世界產生吸引力和號召力。

云南位于西南邊陲，一方面經濟文化落后，需要奮起直追，才能擺脫落后面貌，追上兄弟省份；另一方面，云南又是中國面向西南開放的窗口，是面向西南開放的橋頭堡，承擔著向西南鄰國展示中國文化形象和輸出中華文化的重任。省委、省政府很早就提出文化興省和建設民族文化大省的思路。2009年12月，在省委八屆八次全會上又進一步提出“兩強一堡”新目標：即建設綠色經濟強省、民族文化強省和中國面向西南開放的橋頭堡。這些年來，云南民族文化的發(fā)展取得了巨大的成就。但是，我們主要側重于從追求經濟效益的角度發(fā)展民族文化，仍然沒有擺脫文化搭臺、經濟唱戲的傳統(tǒng)思路，搞文化產業(yè)的熱情多，搞文化事業(yè)的興趣少。大多數(shù)特色文化只是做為旅游產業(yè)的附庸，只為了吸引眼球，滿足人們獵奇的眼光而已。更有甚者，某些所謂的特色文化，居然靠宣揚文化中愚味、落后和低級趣味的一面來嘩眾取寵，比如走婚、儺戲、摸奶節(jié)，不僅完全背離了社會主義核心價值觀念，甚至有些還違背國家法律。長此下去，外省、外國對云南文化的負面印象會隨著文化發(fā)展水平的普遍提高而越來越強烈。而事實上，云南雖然歷史上開發(fā)較晚，廣大人民群眾仍然重視教育，重視中華文化的傳承。各地傳統(tǒng)民居，很多都繪制書寫著詩書傳家的圖案、文字。近現(xiàn)代以來，云南也涌現(xiàn)了艾思奇、聶耳、楊杰等各類文化大師，西南聯(lián)大更是為云南文化的發(fā)展添加了濃墨重彩，這些都值得我們挖掘和發(fā)揚。