著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家、教育家馬曜教授 （云南民族大學(xué)供圖）
《世紀(jì)學(xué)人馬曜評(píng)傳》
馬曜主編的《云南簡史》
《馬曜學(xué)術(shù)論著自選集》
《云南百位歷史名人傳記叢書·民族教育家馬曜》
馬曜著作 六卷本的《馬曜文集》
如今，云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)成效顯著，各民族手足相親、守望相助。這是以馬曜為代表的一大批新中國民族工作者畢生追求的夢(mèng)想。（本報(bào)記者 周燦 攝）
□ 陳友康
【一覽其人】
馬曜（1911—2006），字幼初，白族，云南大理洱源人。曾就讀于上海光華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)，任教于云南大學(xué)、國立昆明師范學(xué)院（今云南師范大學(xué)）、云南民族大學(xué)等。1950年后，歷任云南省民族事務(wù)委員會(huì)副秘書長，省委邊疆工作委員會(huì)辦公室主任、研究室主任，云南民族學(xué)院（今云南民族大學(xué)）院長、名譽(yù)院長，國家民委委員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，省人大常委會(huì)委員，中國民族學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國歷史學(xué)會(huì)主席團(tuán)成員、中國西南民族學(xué)會(huì)會(huì)長，《云南省志》副總纂、“四庫全書存目叢書”編纂委員會(huì)學(xué)術(shù)顧問等。著作有《馬曜學(xué)術(shù)論著自選集》《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》《云南各族古代史略》《云南簡史》《云南民族工作四十年》《茈湖精舍詩初集》等。2008年，云南人民出版社出版《馬曜文集》6卷。
百年云南文化史上，趙藩、袁嘉谷、周鐘岳、方樹梅、劉文典、楊堃、楚圖南、陶云逵、姜亮夫、劉堯民、馬曜、方國瑜、江應(yīng)樑、徐嘉瑞、張德光、周善甫、李埏、梁書農(nóng)、李家瑞、方齡貴、尤中、宋文熙、李行健、張希魯、周詠先、王天璽、王宏道、陳呂范、杜玉亭、汪寧生、木芹、納麒、何耀華等都是在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界頗具影響力的學(xué)者。本期介紹我國著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家、教育家馬曜教授，他被季羨林推崇為云南學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖群倫的人物。
忠誠黨的宗旨使命，獻(xiàn)身社會(huì)進(jìn)步事業(yè)
馬曜于1931年九一八事變后就加入了中國共產(chǎn)黨，1945年成為云南省參議會(huì)議員，開展黨的地下工作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，在“一二·一”運(yùn)動(dòng)和盧漢起義中發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，他長期在民族工作戰(zhàn)線工作，在三方面作出了歷史性貢獻(xiàn)。一是作為中共云南省委民族工作五人小組成員之一，實(shí)事求是提出符合民族地區(qū)實(shí)際的工作思路和舉措，推動(dòng)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二是組織領(lǐng)導(dǎo)了多次民族調(diào)查，在掌握邊疆民族地區(qū)實(shí)際的基礎(chǔ)上，向省委和中央提出了關(guān)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要建議并被采納，深刻影響了云南乃至全國民族政策的制定和云南各民族的歷史發(fā)展。三是對(duì)民族工作進(jìn)行總結(jié)、提煉，形成理論成果，對(duì)做好民族工作具有重要參考價(jià)值。1984年，他為慶祝中華人民共和國成立35周年而作的《建國以來云南民族工作規(guī)律初探》對(duì)新中國成立以來云南民族工作作了理論總結(jié)，論述精辟、總結(jié)全面，既有理論價(jià)值，又有實(shí)踐意義。他主編的《云南民族工作40年》總結(jié)了新中國成立后40年云南民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)。1996年獲國家民委政策研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。中央統(tǒng)戰(zhàn)部原副部長、國家民委原常務(wù)副主任江平在《民族學(xué)與民族工作論文集序》中說，馬曜的著作“大有益于黨的民族工作和各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，大有益于民族理論和民族學(xué)的開拓前進(jìn)”。中國民族學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)馬曜“對(duì)我國民族學(xué)研究的恢復(fù)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)”。
新中國民族工作一面光輝的旗幟
馬曜的民族學(xué)研究中，影響最大的是“直接過渡理論”。這是云南民族工作和民族學(xué)研究中具有原創(chuàng)性的理論，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。1953年6月，馬曜作為省委邊疆工作委員會(huì)研究室主任，率領(lǐng)一個(gè)工作組到潞西縣（今芒市）遮放地區(qū)，調(diào)查研究景頗族以及與景頗族類似的民族地區(qū)采取何種方式向社會(huì)主義過渡的問題。他們歷時(shí)兩個(gè)月，系統(tǒng)考察了41個(gè)景頗族村寨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，然后結(jié)合1952年省委民族工作隊(duì)二大隊(duì)在隴川、瑞麗所獲調(diào)查資料進(jìn)行分析研究，提出“直接過渡理論”。馬曜撰寫了《從遮放西山區(qū)的情況看景頗族地區(qū)的生產(chǎn)問題》和《關(guān)于遮放西山景頗族地區(qū)團(tuán)結(jié)生產(chǎn)的初步意見》兩份報(bào)告，其中提出，這類地區(qū)土地占有不集中，階級(jí)分化不明顯，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要不是階級(jí)剝削，而是生產(chǎn)水平滯后、社會(huì)分工和交換不發(fā)達(dá)以及民族械斗、殺牲祭鬼等陋習(xí)。所以，景頗族以及類似景頗族，還處于原始社會(huì)末期的少數(shù)民族地區(qū)，可以不必重分土地和劃分階級(jí)，即不把土地改革作為一個(gè)專門階段來進(jìn)行，而是本著“團(tuán)結(jié)、生產(chǎn)、進(jìn)步”的方針，通過互助合作大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，消除原始落后因素，完成某些環(huán)節(jié)的民主改革，直接向社會(huì)主義過渡。
1953年9月，馬曜到保山向前來保山視察的省政府主要領(lǐng)導(dǎo)郭影秋、省委邊委副書記王連芳匯報(bào)。回到昆明又向省委作了專題匯報(bào)，并上報(bào)中央，得到劉少奇、鄧小平、李維漢等的肯定。黨中央同意云南對(duì)邊疆民族地區(qū)的社會(huì)改革“采取與內(nèi)地改革不同的和平協(xié)商的辦法”進(jìn)行。于是就在全省范圍內(nèi)景頗、傈僳、獨(dú)龍、怒、德昂、布朗、佤、基諾8個(gè)民族和部分拉祜、哈尼、瑤族中推行，取得良好效果。實(shí)行這一政策的地區(qū)被稱為“直接過渡區(qū)”，相關(guān)民族被稱為“直過民族”。實(shí)踐證明，這一理論找到了民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的癥結(jié)，提出了實(shí)事求是的解決措施，減少了社會(huì)變革中民族地區(qū)的震蕩，從而使各有關(guān)民族平穩(wěn)地向社會(huì)主義過渡，向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)，造福邊疆少數(shù)民族，維護(hù)了國家邊疆穩(wěn)定，確實(shí)不愧為“卓有見識(shí)的建議”“云南民族工作具有重大意義的創(chuàng)舉”和“成功范例”。馬曜的學(xué)術(shù)成果長期在新中國民族工作中發(fā)揮著重要作用，他也因此被譽(yù)為新中國民族工作一面光輝的旗幟。
民族教育事業(yè)的開拓者之一
馬曜于1951年參與創(chuàng)辦云南民族學(xué)院，任副教育長。1979年任云南民族學(xué)院院長，在較短時(shí)期內(nèi)把云南民族學(xué)院建設(shè)成為一所有特色和影響力的正規(guī)大學(xué)，培養(yǎng)了大批民族干部和少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。因成績突出，他成為國內(nèi)有影響力的教育家，1983年7月離休，省委仍任命他為名譽(yù)院長。
馬曜重視民族文化，發(fā)表了大量論著闡述云南民族文化的特點(diǎn)、價(jià)值和地位，強(qiáng)調(diào)云南少數(shù)民族文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)和在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一中的作用，為云南民族文化大省建設(shè)提供理論支持。他具體主持領(lǐng)導(dǎo)“民族問題五種叢書”云南編輯委員會(huì)的工作，出版民族簡史16種，民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊74種，共2475萬字，是新中國云南民族研究的里程碑。他創(chuàng)辦了《思想戰(zhàn)線》《民族學(xué)報(bào)》《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》3份重要學(xué)術(shù)刊物，作為創(chuàng)刊主編，為繁榮發(fā)展云南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了重要支撐平臺(tái)。他倡議建立云南民族博物館，使其成為展示云南少數(shù)民族歷史文化的重要窗口，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了重要作用。他開創(chuàng)的田野調(diào)查理論豐富了中國民族學(xué)的學(xué)科建設(shè)。
采用“三重證據(jù)法”破解我國古史難解之謎
《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》是馬曜的學(xué)術(shù)代表作。它采用的是用現(xiàn)代民族學(xué)資料證古史的方法，被認(rèn)為是王國維“二重證據(jù)法”的發(fā)展，學(xué)界稱為“三重證據(jù)法”。該書獨(dú)辟蹊徑，把兩千年前曾經(jīng)存在而早已消亡的西周井田制與現(xiàn)代西雙版納封建領(lǐng)主統(tǒng)治下的份地制進(jìn)行科學(xué)比較，從一個(gè)全新的角度對(duì)我國歷史上的一些重大問題給出了自己的答案。這種方法雖說不是作者的獨(dú)創(chuàng)，但論功夫之巨大、材料之完備、理論之系統(tǒng)，該書不愧為集大成之作。該書用西雙版納份地制的事實(shí)材料和先秦文獻(xiàn)描述的井田制進(jìn)行比較，認(rèn)為二者有許多相同或相似之點(diǎn)，從而得出井田制確實(shí)存在于西周的結(jié)論。這也就為西周封建論提供了有力的事實(shí)依據(jù)。它破解了井田制問題和中國古史分期兩個(gè)難解之謎，受到范文瀾、徐中舒、白壽彝、楊向奎、匡亞明、趙光賢等史學(xué)名家的關(guān)注和好評(píng)，被認(rèn)為是“對(duì)我國古史和民族史研究的重大貢獻(xiàn)”。現(xiàn)在，它已經(jīng)成為20世紀(jì)中國代表性史學(xué)著作之一，被載入《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)要籍大辭典》。
可以說這部著作是馬曜、繆鸞和20世紀(jì)50、60年代學(xué)術(shù)思想的深化和完善。1963年，他們的著名論文《從西雙版納看西周》在《學(xué)術(shù)研究》上一發(fā)表，就引起學(xué)術(shù)界熱烈反響。70年代末期開始，馬曜對(duì)原有成果進(jìn)行加工整理，寫成這部34萬字的專著。新著在論文基礎(chǔ)上，增補(bǔ)篇章，闡發(fā)新意，數(shù)量數(shù)倍于舊作，質(zhì)量更有顯著提高。而馬曜以一人老邁之力完成的著作卻以兩人署名，“以紀(jì)念亡友繆鸞和”，展示了馬曜篤于友誼的赤誠情懷和高尚的學(xué)術(shù)品格。
馬曜主編的《云南各族古代史略》，是第一部現(xiàn)代意義上的云南古代通史，在體例設(shè)計(jì)、史料搜集和史實(shí)考訂方面用功極深，具有開創(chuàng)之功。他主編的《云南簡史》是學(xué)習(xí)云南歷史的基本讀物，1984年獲中國歷史學(xué)會(huì)、中國出版工作者協(xié)會(huì)評(píng)選的全國愛國主義優(yōu)秀通俗歷史讀物獎(jiǎng)，這是新中國成立以來云南社會(huì)科學(xué)著作第一次獲得全國性獎(jiǎng)勵(lì)。《馬曜學(xué)術(shù)論著自選集》收入其代表性論文，考證了云南古史上的一些重大問題，如莊蹻王滇、諸葛亮征南中等，提出了有價(jià)值的觀點(diǎn)。這部文集薈萃了馬曜平生學(xué)術(shù)精華，已成為20世紀(jì)云南學(xué)術(shù)史上的一座豐碑。
飄然不群的詩人
馬曜是30多歲就成名的詩人。負(fù)笈光華大學(xué)時(shí)從學(xué)術(shù)大家和詩人錢基博問學(xué)，詩才大進(jìn)。后又與詩壇大家陳三立（散原）交游，得其指教。1948年，他的《茈湖精舍詩初集》列入“國立云南大學(xué)文藝叢書”出版，熊慶來先生題寫書名，羅庸、王燦、錢基博、徐嘉瑞、劉文典、閻毅諸先生作序，王燦、白之瀚、馬驄、王學(xué)富、周均、張?zhí)烊纭⑼蹴炋罩T先生題詩，對(duì)馬曜其人其詩均贊不絕口。
1992年，馬老將《茈湖精舍詩注》寄給自己的老友、北京大學(xué)副校長季羨林教授。季老回信說：“蒙賜尊著《茈湖精舍詩注》，既驚且喜，驚者：羨林識(shí)先生久，只知先生為學(xué)者，今知先生竟為詩人；喜者：先生不僅為詩人，而是造詣精湛深入化境之詩人。邇者為舊詩者頗不乏人，羨林不能詩，對(duì)舊詩略有知解。以余觀之，并世詩人，求其像舊詩者，已如鳳毛麟角，工拙更難言矣。讀先生詩實(shí)有鶴立雞群之感，豈能不驚且喜哉！”季先生的話，可為馬老詩定評(píng)。
馬曜是與20世紀(jì)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系最為密切、貢獻(xiàn)最為卓著的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)成果，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)具有重要意義。他也被譽(yù)為新中國民族工作一面光輝的旗幟。
（作者系我國當(dāng)代知名文化史研究專家，云南省社會(huì)主義學(xué)院副院長、教授）
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