金永夢：木府作為文化地標在推進中華民族共同體建設中的作用
來源：云南日報
作者：金永夢
2025年3月19日至20日，習近平總書記在云南考察時指出，“要保護利用好木府這樣的重要文化地標，保護傳承好中華優秀傳統文化，引導各族群眾自覺鑄牢中華民族共同體意識，不斷推進中華民族共同體建設。”木府始建于元朝時期，是麗江土司的官邸，歷經幾百年的歲月洗禮，成就了其有形的建筑風格和無形的文化底蘊，著名的土司有木泰、木公、木高、木增等。木府作為麗江重要的文化地標，不僅是麗江古城的歷史文化符號，更是麗江地區的人文精神象征，其為推進中華民族共同體建設的麗江實踐提供了獨特的歷史注腳。
木府高度的國家認同，是邊疆少數民族地區治理的歷史典范。麗江地處我國西南邊陲，在歷史的長河里，木府在地方治理上立下了不朽的功勛。《滇略》中記載：“麗江木氏土官于諸土酋中，傳世最遠，自唐貞觀以來，譜系歷歷可考。”木氏家族有著永世不得背離中央的祖訓，在大是大非面前，堅定地站在維護國家統一、民族團結的立場上，“守石門以絕西域，守鐵橋以斷吐蕃，滇南籍為屏藩”。木府懸掛的“誠心報國”牌匾，彰顯了木府對中央王朝的忠誠與擔當。元朝時期，木氏家族阿琮阿良獲得忽必烈的賞識，被授以“茶罕章官民官”。明朝時期，朱元璋在《皇明恩綸錄》中褒獎麗江土官阿得“率眾先歸，為夷風望”并“令爾木姓”。《木氏宦譜》中詳細記錄了木氏土司及其統轄民族和中央歷朝歷代之間的緊密關系，描述了木氏家族的軍隊與明軍東征西討、屢建戰功。土司木泰著詩云：“折梅寄贈皇華使，愿上封章慰百蠻。”土司木公著詩云：“憂國不忘駑馬志，赤心千古壯山河。”土司木高著詩云：“官拜五朝扶圣主，世局三甸守規恢。”土司木增著詩云：“樹績鷹揚經略在，須臾飲至慰楓宸。”均表達了邊陲土司的拳拳報國之心，留下了“江南有李香君，麗江有木增”的愛國美名，是以愛國主義為核心的中華民族精神在邊疆少數民族地區的歷史印記。
木府展現的開放思想，是麗江多元一體文化認同的歷史淵源。麗江地處滇、川、藏交界區，西北方向是金沙江和瀾滄江上游，納西族、藏族、彝族、傈僳族、怒族等多民族長期雜居。木府在地方治理思路上開明、開放、包容。改土歸流前，麗江古城沒有城門，就像木氏土司開放的文化胸襟不設藩籬。木氏土司全盤吸收中原文明，形成了以中原文化為主，本土文化、多民族文化、馬幫文化、吐蕃文化等多元文化并存的格局。麗江在木氏土司的帶領下，加強了與中原文化的交流，開屯田、設驛站、修水利，引進先進農業技術，推動了麗江經濟社會的發展。明朝晚期的木府是其最輝煌、最鼎盛的時期，木府建筑形制所展現的中原建筑藝術，透露了木氏對中原文化的尊崇與熱愛，徐霞客曾以“宮室之麗，擬于王者”稱贊木府。《明史》記述：“云南諸土官，知史書好守禮義，以麗江木氏為首，誠非虛美也。”木氏家族勤奮學習，對吟詩作賦情有獨鐘。木氏作家有不少作品被選入《明詩別裁集》《滇南詩略》等，木府土司木增一生著有1000多首詩文，《四庫全書》中也有收集他的文集存目，木氏土司的詩文被評價為“文墨比中州”“共中原之旗鼓”等，這些都是多元文化交融的碩果，是中華文化的瑰寶，是推進中華民族共有精神家園建設的重要組成部分。
木府治理下的各民族交往交流交融史，促進了各民族對中華民族的認同。東巴經《創世紀》中將藏族、白族和納西族描述為一母同胞的三兄弟，形神兼備闡述了三個民族血脈相連、唇齒相依、水乳交融的歷史淵源。麗江古城曾是茶馬古道上的大碼頭，馬幫第一站到達古城集鎮，把外面的東西帶進來，也把古城的東西帶出去，匯集了四面八方而來的新奇事物，也為多民族交往交流交融提供了平臺。木氏土司深知，只有融入中華民族的大家庭，才有生存發展的機會。在麗江古城，飲食、節慶、建筑物、習俗等方面，都可以看到各個民族交往交流交融的印記。例如，木府的建筑風格上，主體結構仿照了紫禁城，但在細節上，又保留了納西族原有的習慣和風格，吸收了白族、藏族等民族文化因素。又如，納西的古樂，原本是漢族的，后來融入納西族的生活中，加入自身的生活節奏、文藝情趣、思維方式等因素，演變成了納西族的古樂文化，成就了今天享譽中外的藝術精品。再如，新中國成立初期，麗江古城早飯有喝酥油茶的習慣，滲透了藏族的生活習慣。還如，隨著歷史的發展，百家姓逐步融入麗江納西族，周、呂、熊、郭等姓氏的人自明代搬遷至麗江居住，會說納西語，后期逐步演變為麗江古城重要的納西族姓氏，體現了中華民族大融合的特點。麗江多民族的交往交流交融，是中華民族血脈相連、唇齒相依、你中有我、我中有你的麗江例證。
（作者單位：云南省社會主義學院教研室）
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